Mk 3,20-21:
„Und sie traten in das Haus, und das Volk kam abermals zusammen, also dass sie nicht einmal Speise zu sich nehmen konnten. Und als die, welche um ihn waren, es hörten, gingen sie aus, ihn zu greifen; denn sie sagten: Er ist von Sinnen!“

Mk 3,31:
„Da kamen seine Mutter und seine Brüder; sie blieben aber draußen, schickten zu ihm und ließen ihn rufen.“

So unauffällig war das Leben Jeschuas bis zu seiner Taufe. Und so krass war die Veränderung, als der Geist auf Ihn kam, dass seine Familie - seine Mutter und seine Brüder - dachten, er habe den Verstand verloren, d.h. er verhalte sich völlig "daneben" - und sie kamen, um ihn "mit Gewalt zu ergreifen". (Weymouth)

 Vielleicht berichten die biblischen Schriften nichts über Jeschuas Kindheit und Heranwachsen, um genau diesen Punkt zu verdeutlichen: Er lebte ein unauffälliges Leben.

 Jes 53,2:
„… Er war weder schön noch stattlich, wir fanden nichts Anziehendes an ihm“ (GN)

Herodes ließ genau deswegen alle Kinder unter zwei Jahren in Bethlehem töten, weil Jeschua nicht von anderen Babys zu unterscheiden war (Mt 2,16).

Das ist die Schönheit Gottes, die sich in Christus geoffenbart hat und die wir kaum ergründen können.

Joh 1,14:
„Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns; und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“

Kol 1,16-19:
„Denn in ihm ist alles erschaffen worden, was im Himmel und was auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Gewalten: alles ist durch ihn und für ihn geschaffen; und er ist vor allem, und alles besteht in ihm. Und er ist das Haupt des Leibes, [nämlich] der Gemeinde, er, der der Anfang ist, der Erstgeborene aus den Toten, damit er in allem der Erste sei. Denn es gefiel Gott, dass in ihm alle Fülle wohnen sollte“

Er, durch den und für den alles im Himmel und auf der Erde geschaffen wurde, indem es der ganzen Fülle Gottes gefiel, Wohnung zu nehmen, hat sich selbst entleert, „sich selbst zu nichts gemacht“. Nicht, dass Jeschua sich seiner göttlichen Natur entledigt hätte, das wäre unmöglich, sondern dass er auf seine Privilegien und Rechte verzichtete – und, wie es Jesaja sagte, „ohne Ansehen war“.

Wie konnte Gott, der Schöpfer, der völlig getrennt und anders ist als seine Schöpfung, als gewöhnlicher Mensch in seine gefallene Schöpfung eintreten (doch ohne Sünde)?!

„Das Wort wurde Fleisch", sagt G. Campbell Morgan, ist eine „beängstigende Aussage, ... aus der unendlichen Ferne in die endliche Nähe; vom Unerkennbaren zum Erkennbaren ... Er beugte sich in eine tatsächliche Identifikation mit der menschlichen Natur." (1)

Und das war nur der Anfang. Denn als er sich als Mensch wiederfand, heißt es von ihm, dass er

Phil 2,8:
„sich selbst erniedrigte und gehorsam wurde bis zum Tod, ja bis zum Kreuzestod“.

„Der rettende Glaube", sagt John Piper, „ist ein Vertrauen auf Jesus Christus und ein Festhalten an ihm, das aus einer vom Geist geschenkten Sicht der Wahrheit, der Größe, der Schönheit und des Wertes Jesu erwächst, wie wir ihn im Evangelium am Werk sehen." (2)

Die Herrlichkeit und Schönheit Jeschuas leuchten in seiner Alltäglichkeit hervor. Er ist kein Gott, der unendlich weit weg ist, sondern er war so wie du und ich sind. "Er hatte voll und ganz Anteil an unserem menschlichen Zustand, einschließlich dessen Schwächen" (3) (d. h. Versuchungen und Prüfungen). Und er triumphierte über sie alle als einer von uns.

Hebr 4,15:
„Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der kein Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem gleich [wie wir] versucht worden ist, doch ohne Sünde.“

Die Welt, das Fleisch und der Teufel verachten die Demut und Niedrigkeit Gottes im Messias, doch diese sind Teil seiner Schönheit - und zwar auf erlösende Weise.

Kannst du das sehen?

Gnade sei mit dir im Messias,

Ofer

(1) Morgan, G. Campbell. Die Krisen des Christus (S. 20). CrossReach Publikationen. Kindle Edition.

(2) Piper, John. Wie kann ich die Herrlichkeit Christi sehen? https://tinyurl.com/28sf8838

(3) R. T. France, "Hebräer", in Hebräer-Offenbarung, Bd. 13 des Expositor's Bible Commentary Revised Edition. Ed. Tremper Longman III und David E. Garland